Работники крематориев изо всех сил пытаются справиться с количеством умерших от COVID в Индии. «Аль-Джазира» рассказал о тяжелой участи крематоров.
Дин Дайал Верма никогда не сжигал столько тел, сколько он сделал в этом году.
Сидя под тенью цементной крыши крематория в городе Барабанки, 55-летний мужчина, проработавший в крематории последние шесть лет, с печальной улыбкой говорит: «На самом деле, сегодня мертвых тел не было. COVID-19 закончился или тела отправляются в другие крематории? »
В Индии, где кремация на погребальном костре долгое время являлась частью тщательно продуманного ритуала почитания мертвых, религиозное значение захоронения мертвых почти забыто, поскольку слишком много умерших во время второй смертоносной волны COVID-19.
В ожидании работы Дин Дайал затягивает биди (мини-сигару, наполненную табачными хлопьями и обернутую листом тенду, перевязанным веревкой).
«Я не вел учет трупов, но в апреле и мае работал с 5 утра до полуночи каждый день. Думаю, за один только апрель я зажег более 100 погребальных костров. Мертвым телам, попадающим в этот крематорий, не было конца, — говорит он. «До второй волны COVID-19 в неделю приходили от трех до четырех трупов».
Крематорий Барабанки, где работает Дин Дайал Верма. Барабанки находится в 30 км к востоку от столицы штата Уттар-Прадеш Лакхнау. Уттар-Прадеш — самый густонаселенный штат Индии [Саураб Шарма / Аль-Джазира]
Дин Дайал — единственный человек, который все еще работает в крематории. На этом участке ему выделен небольшой двухкомнатный дом, в котором он живет с тремя своими детьми. Его 14-летняя старшая дочь Сони заботится о двух своих младших братьях в течение дня. Его жена вернулась в семейный дом в деревню, находящейся в 48 км (30 милях) от дома, где остались его другие четверо детей, но Дин Дайал не приезжал домой в течение двух месяцев из-за страха заразить родных.
Крематорий стал настолько загруженным, что Дин Дайал больше не ждет, когда приедет муниципальный уборщик каждое утро — он начинает и делает это сам, чтобы семьям не приходилось ждать, пока крематорий будет готов.
«За последние два месяца рабочая нагрузка настолько возросла, что у меня появилась привычка рано вставать. Я не хочу заставлять людей ждать с мертвым телом. Мне неприятно, когда люди ждут с мертвыми телами своей очереди на кремацию ».
Штат Уттар-Прадеш, который является более густонаселенным, чем Бразилия, больше всего пострадал в Индии во время второй волны COVID. В штате зарегистрировано более 20 787 смертей, при этом тысячи других предположительно остались незамеченными из-за отсутствия надлежащего тестирования на COVID. По состоянию на 3 июня в Индии официально зарегистрировано 337 787 смертей.
Дин Дайал Верма, работник крематория, сидит возле двухкомнатной квартиры, которую он делит с тремя своими детьми. Он все время остается вне дома [Саураб Шарма / Аль-Джазира]«Члены семьи отказываются прикасаться к телам»
«Когда-то весьма уважительный ритуал кремации членов семьи претерпел огромные изменения в результате пандемии», — говорит Дин Дайал.
Раньше кремация была важным культурным обычаем индуизма. Люди приходили в большом количестве, чтобы отдать дань уважения мертвым, прежде чем тело будет положено на погребальный костер и сожжено. Согласно индуистским писаниям, «подобно тому, как старую одежду сбрасывают и надевают новую, душа покидает тело после смерти и входит в новое». Индусы верят, что сжигание мертвого тела и, следовательно, его уничтожение помогает душе умершего преодолеть любую привязанность, которую она имела к умершему.
«Раньше кремации совершались с величайшим уважением, но теперь для многих семей это стало обузой. Во многих случаях похороны сводились к просто избавлению от мертвого тела, потому что люди очень боятся заразиться вирусом », — объясняет он.
«Часто члены семьи отказываются прикасаться к мертвому телу, и во многих случаях члены семьи настаивают на том, чтобы я показывал им лицо только один раз, прежде чем зажигать костер, чтобы они могли отдать последний почестей».
Дин Дайал никогда не тестировался на COVID и не был вакцинирован. У него нет средств индивидуальной защиты (СИЗ). Все, что ему дали местные муниципальные власти, которые курируют крематорий, — это «набор для предотвращения коронавируса», содержащий таблетки витамина С, таблетки цинка и пятидневный антипаразитарный препарат.
«Я всех слушаю. Я ношу маску и перчатки, использую дезинфицирующее средство, хотя знаю, что этого недостаточно, но у меня нет другого выхода », — говорит он.
Дин Дайал Верма возле квартиры крематория, которую он делит со своей 14-летней дочерью Сони и двумя младшими сыновьями. Его шестилетний сын Санни сломал запястье, играя со своими братьями и сестрами [Саураб Шарма / Аль-Джазира]
За кремацию каждого мертвого тела Дину Даялу платят 500 рупий (около 7 долларов), и он просит семью покойного предоставить перчатки, маски и дезинфицирующее средство.
Его семья напугана его работой — он как можно чаще разговаривает с женой и другими четырьмя детьми по телефону. «В моей семье девять человек (он сам, его жена и семеро детей), и все они очень напуганы ситуацией с COVID. Они продолжают просить меня прекратить эту работу, но если я перестану зажигать костры, то кто это будет делать и что я буду делать? Единственная известная мне работа — эта. Если я перестану этим заниматься, как я буду кормить семью? » он спрашивает.
«Я стараюсь принимать меры, чтобы уберечься от инфекции, но это очень рискованная работа. Я должен это сделать, потому что хочу относиться к каждому мертвому телу с величайшим уважением, иначе я не смогу встретиться с Богом, когда умру ».
Сони смазывает маслом руку отца возле семейного дома в Уттар-Прадеше [Саураб Шарма / Аль-Джазира]«Я вижу, как он плачет по ночам»
14-летняя дочь Дина Даяла, Сони, говорит, что семья в их родной деревне не позволит её папе навещать их в течение как минимум четырех дней после кремации мертвого тела — так что нет особого смысла в том, чтобы он ездил к своей семье. В их жилище на территории крематория он должен все время оставаться на улице.
«Он не пользуется туалетом, к которому у нас есть доступ. Он ест и спит на улице, и иногда его раздражает, когда он не может играть с моими младшими братьями. Я видела, как он плакал по ночам, но никогда не упоминал причину этого. Мы все знаем, что он очень скучает по нам, и мы также скучаем по нему. Прошли месяцы с тех пор, как мы ходили с ним по вечерам на рынок, чтобы поесть самсы и сделать покупки в магазине. Мы скучаем по сказкам на ночь о Богах, которые он нам рассказывал ».
Сони изо всех сил заботится о своих младших братьях, пока ее отец работает, но это нелегко. Один из них — шестилетний Санни — сломал запястье во время игры.
Внутри квартир крематория, где живет Дин Дайал с тремя своими детьми [Саураб Шарма / Аль-Джазира]
Вернувшись в семейный дом, его жена и старшая дочь работают по дому в соседних домах, зарабатывая около 130 долларов в месяц. Говорят, этого достаточно, чтобы прокормить семью. Ни к этому дому, ни к помещениям крематория нет газоснабжения, поэтому семья использует дрова для приготовления пищи.
«Мы очень старались убедить нашего отца вернуться в нашу родную деревню и не заниматься кремацией, но он непреклонен», — говорит разочарованная Сони. «Он нас не слушал и продолжает работать, несмотря на то, что знает о большом количестве людей, умирающих от COVID. Моя мать спорила с ним, но он никогда не придавал значения тому, что мы говорили. Мой отец также пристрастился к алкоголю, и в прошлом у него были проблемы с печенью, поэтому мы очень переживаем за него ».
Глиняные горшки с прахом умерших висят на дереве возле крематория в Белаи, недалеко от реки Ганг [Саураб Шарма / Аль-Джазира]«Я должен выполнять работу священника»
В Белай Гхате, на берегу священной реки Ганг в Белай, Уннао, Уттар-Прадеш, примерно в 64 км (40 милях) к северу от Лакхнау, Анкит Двиведи говорит кому-то по телефону, чтобы он убедился, что их тело плотно завернуто в пластиковый лист, если они хотят, чтобы он провел кремацию.
В наши дни, когда некоторые священники опасаются наблюдать за кремациями из-за пандемии, 23-летний работник крематория также выполняет свои обязанности. Хотя он не священник и не проходил никакого обучения, именно Анкит теперь быстро декламирует похоронные гимны перед тем, как закопать тело.
«Многие люди умирают, и никто не знает причины [из-за отсутствия тестирования на COVID]», — говорит он. «Есть высокие шансы, что COVID стоит за этим внезапным всплеском смертей, поэтому, чтобы защитить себя, я прошу всех завернуть трупы в полиэтиленовую пленку, прежде чем они попадут в гаты [берега реки]».
В более нормальные времена это глубоко святое место — река Ганг считается самой святой в Индии. После кремации тел члены семьи приносят пепел из ближайшего крематория и опускают в реку, веря, что душа умершего будет очищена водой.
Теперь, когда крематории не справляются с нагрузкой, говорит Анкит, все больше и больше семей хоронят мертвых, что когда-то считалось неприемлемым в индуистской религии. Другого выбора нет — крематории полны, и людям нужно быстро избавляться от мертвых тел из-за риска заражения и социальной стигмы, которой подвергаются те, кто умер от COVID.
«Эта болезнь COVID изменила многое. Люди теперь хотят хоронить своих мертвых, если они не могут провести кремацию как можно быстрее. Причины этого — бедность и страх перед COVID », — говорит Анкит.
«До пандемии каждую неделю в этом гхате проводилось от 10 до 12 кремаций, но в апреле и мае я проводил по крайней мере 25 кремаций каждую неделю, и никогда в своей жизни я не видел такого большого количества смертей. Я молю Бога больше никогда не показывать нам подобную ситуацию ».
23-летний Анкит Двиведи возле дома, который он делит со своими родителями и старшим братом в Белай, недалеко от реки Ганг, где он работает крематором [Саураб Шарма / Аль-Джазира]
Каждый день для Анкита одно и то же. «Я просыпаюсь около 5:30 утра, а к 6:00 добираюсь до берега реки. Я остаюсь там весь день и ем все, что получаю от людей, которые приносят с собой трупы, или покупаю огурцы, арбузы и другие продукты, выращенные на берегу реки.
«До пандемии я обычно ехал домой на велосипеде днем на обед, но сейчас ситуация изменилась. Я изолировал себя, так как не хочу навредить своей семье, занеся с собой какую-либо инфекцию. Мои родители пожилые, и я боюсь за них».
Оказавшись дома, он остается изолированным в своей комнате, и никому не разрешается входить. Анкит происходит из семьи работников кремации. Они занимаются похоронным бизнесом более пяти десятилетий. Они также изучали санскрит, чтобы узнать о ритуалах кремации в индуизме.
В крематории Бахриаха недалеко от берега реки Ганг в Белай, Уннао горит погребальный костер [Саураб Шарма / Аль-Джазира]
Теперь у него свободного времени не бывает.
«Теперь я даже не могу встретиться с друзьями или пойти с ними поиграть в крикет. Все, что я делаю, это кремация, ем, сплю и повторяю. Это было моим обычным делом в течение последних двух месяцев, и в моей жизни больше ничего не происходит.
«Все, что меня волнует в эти дни, — это мой запас масок для лица и дезинфицирующее средство, потому что это единственное, что спасет меня от COVID, и моя семья будет в безопасности, только если я буду в безопасности», — говорит Анкит.
«У меня была привычка массировать ноги родителей каждую ночь перед сном, но теперь я держусь на расстоянии 10 футов, когда я с мамой, и общаюсь с отцом только тогда, когда он приходит, чтобы оставить мне чай утром. Это очень тяжело, потому что нет жизни без семьи, и если эта пандемия не прекратится, я уверен, что либо впаду в депрессию, либо умру от изоляции ».
Анкит тщательно моет руки после работы перед тем, как войти в семейный дом [Саураб Шарма / Аль-Джазира]«Я чувствую себя стервятником, который питается трупами»
Единственный «бонус» заключается в том, что Анкит, единственный кормилец в семье, зарабатывает гораздо больше денег. Стандартная плата в размере 500 рупий (7 долларов США) за кремируемое тело выросла до 2000 рупий (28 долларов США). Но семье это мало нравится.
«Кремация — это наш семейный бизнес, но теперь я чувствую себя стервятником, который питается мертвыми телами», — говорит отец Анкита, 50-летний Випин Бихари, который ушел с похорон. «Я никогда в жизни не видел такого количества смертей, и моему сыну приходится работать в этой неприятной ситуации. Наша семья никогда не думала о смене профессии, но теперь я чувствую, что наши дети должны заняться чем-то другим ».
Обеспокоенный перспективой того, что семья останется в кремационном бизнесе, Випин говорит, что рассматривает возможность открытия поблизости продуктового магазина, который он может передать своим детям.
Он добавляет, что его жена сильно скучает по сыну, хотя он живет в соседней комнате. «Каждую ночь моя жена просит меня помешать Анкиту пойти на берег реки и совершить кремацию, но если он перестанет это делать, то что еще мы будем делать, чтобы заработать на хлеб с маслом? Она плачет, борется со мной. Она тоже борется с Анкит, но утешает себя, наблюдая за семьей и понимая, что Анкит теперь единственный кормилец. У нас нет земли, а наш старший сын болен [длительное время], поэтому все бремя заработка лежит только на Анките ».
Анкит читает в одиночестве в своей комнате в семейном доме. Он должен оставаться отдельно от остальной части своей семьи на случай, если во время работы в крематории он заболел COVID [Саураб Шарма / Аль-Джазира]
Анкит говорит, что ему кажется, что «обманывает свою религию, потому что люди хоронят больше мертвых тел, а не сжигают их в соответствии с религиозными ритуалами, но что еще я могу сделать?
«Как говорит мой отец,« мы не более чем стервятники ». Мы питаемся трупами. Чем больше трупов, тем больше денег, но нам никто не платит с удовольствием. Много раз я чувствую, что эти деньги даже хуже, чем попрошайничество, но это моя жизнь, и я принимаю ее такой, какая она есть ».
