Для многих людей переход с одного языка на другой может привести к изменениям в личности, раскрывая податливость «я».
Автор: Антонелла Гизмунди
Когда я занимаю свое место в самолете, летящем в Болонью, меня охватывает осознание: скоро я буду дома. Это слышится в быстром шепоте, который я подслушала, шутке, рассказанной с акцентом, который я уловила, или в смехе ребенка со знакомой интонацией. Эти звуки на моем родном языке, итальянском, возвращают меня в прежнюю реальность.
Я живу на Тайване уже более десяти лет. Когда я лишь приехала, только что окончив университет с билетом в один конец, мой план состоял в том, чтобы изучать китайский язык в течение шести месяцев и вернуться в Италию. Вместо этого я осталась, закончила курс китайского, получила степень магистра и постепенно построила свою жизнь в Тайбэе, где сейчас работаю в корпорации.
Однако каждый год я возвращаюсь в Италию, чтобы навестить свою семью, и с каждой поездкой я чувствую, что оставляю позади части своей трехъязыкой личности, которые мне не пригодились во время пребывания в итальянской сельской местности. Это прямолинейная и общительная личность, которую я принимаю, когда говорю по-английски, — второй язык, который постепенно завладел моими мыслями и мечтами. А есть моя китайская сторона: корпоративная, вежливая и отстраненная.
Когда я нахожусь на Тайване, китайский — это язык работы и повседневного общения со знакомыми и незнакомыми людьми. Даже после более чем десятилетней практики он кажется ограниченным, когда я пытаюсь установить более глубокие контакты с другими. Для меня говорить на китайском — все равно что застрять в менее артикулированной версии себя. Мне не удается уловить нюансы, которые естественны в итальянском или английском, и я с болью замечаю свою неспособность выразить весь спектр своих эмоций, мнений и знаний.
Если вы говорите на нескольких языках, спросите себя: на каком языке вам легче сказать «я люблю тебя»?
Ощущение потери, «недостающей части», когда человек говорит на другом языке, может быть пугающим. Для некоторых потерянная часть может оказаться привлекательной стороной их личности, например умение вести светскую беседу или уверенно шутить. Особенно сложно ориентироваться в социальных взаимодействиях тем, кто изучает языки, в которых социальные роли и иерархия заложены в различных языковых формах и структурах. В японском языке, например, морфология глаголов меняется в зависимости от относительного статуса собеседника. При разговоре с начальником вы будете использовать вежливые формы, а при обсуждении своего начальника с внешним клиентом вам придется использовать уничижительные формы, чтобы обратиться к своему начальнику. Эти слои лингвистической сложности могут заставить даже продвинутых учеников чувствовать повышенный контроль над каждым словом, которое они произносят.
Однако там, где одни испытывают нерешительность, другие видят возможность для смелости. Можно принять разбавленную эмоциональность, которая возникает при разговоре на втором языке. Эта отстраненность может позволить освободиться от социальных запретов первого языка. Я и сама чувствовала подобное на английском. На этом языке, руководствуясь принципом «почему бы и нет», я впервые вышла на сцену и попробовала себя в различных видах деятельности, в итоге в студенческие годы я получила работу в театре. Мысль о том, чтобы попытаться сделать то же самое на итальянском, заставляет меня сокрушаться от беспокойства. Но на английском? Ставки были ниже, и я открыла ту сторону себя, которая, возможно, никогда бы не проявилась в другом случае.
Подобная отстраненность может объяснить, почему некоторые многоязыкие люди переходят на неродной язык, когда используют эмоционально заряженные или табуированные слова. Если вы говорите на нескольких языках, спросите себя: на каком языке вам легче сказать «я люблю тебя»? И на каком из них вы ругаетесь более свободно? Для меня сквернословие на иностранном языке кажется странной игрой, как будто оно дает мне разрешение на доступ к другой версии себя, возможно, менее связанной социальной ответственностью.
Ощущение себя другой версией себя, похоже, довольно распространено среди тех, кто переходит с родного языка на неродной. В одном из опросов, в котором приняли участие более 1 000 многоязыких людей, 65% из них заявили, что, пользуясь разными языками, чувствуют себя «как другой человек». Задав вопрос о дальнейших размышлениях, эти респонденты указали не только на разные уровни естественности в своих языках, но и на различия в подходах или перспективах, которые они принимают, их эмоциональности или выразительности, а также на другие качества. Уровень владения языком и культурное погружение, по-видимому, являются значимыми факторами: свободно говорящий человек, живущий за границей и постоянно сталкивающийся с местными культурными нормами, с гораздо большей вероятностью испытает феномен «ощущения себя другим человеком».
Билингвы считаются более экстравертными, напористыми и открытыми, когда используют английский, а не кантонский язык.
Исследования, проведенные на нескольких языках, в разных странах и культурах, также обнаружили доказательства различий в личности в зависимости от того, какой язык человек использует. В знаменательном исследовании, опубликованном в 2006 году, приняли участие испано-английские билингвы из США и Мексики, которые проходили личностные тесты на обоих языках. Участники, как правило, получали более высокие баллы по экстраверсии, соглашательству и добросовестности, когда отвечали на английском языке, что повторяет данные о личности, ранее наблюдавшиеся у монолингвов из соответствующих стран. В более свежем примере исследователи попросили шведско-английских билингвов заполнить личностный опросник для воображаемого собеседования на работу, используя шведский или английский язык, в шведской или американской компании. В одном из этих экспериментов участники, заполнявшие анкету на английском языке, имели более высокие показатели экстраверсии. В несколько ином эксперименте, включавшем открытые вопросы для собеседования, участники, заполнявшие анкету на шведском языке, оценили себя как более покладистых и добросовестных.
Хотя эти исследования основывались на оценке людьми аспектов их собственной личности, в некоторых исследованиях изучались различия в восприятии людей другими людьми в зависимости от языка, на котором они говорят. В одном из исследований гонконгские кантонско-английские билингвы беседовали с двумя разными интервьюерами, которые различались по этнической принадлежности и используемому языку, а за их беседами наблюдали эксперты со стороны. Во время беседы с интервьюерами, этническими китайцами, билингвы были оценены как более экстравертные, напористые и открытые, когда использовали английский, а не кантонский язык.
Это заставляет меня задуматься: неужели и меня воспринимают по-разному в зависимости от того, на каком языке я говорю? Что мой язык показывает — или скрывает — о том, кто я есть? Хотя мне трудно четко определить эти различия в себе, я наблюдала их у других. Например, однажды я ошибочно посчитала своего друга грубым и отстраненным, поскольку общалась с ним только на английском. Только когда я увидела, как он разговаривает на родном китайском, я поняла, насколько теплым и интересным человеком он был на самом деле. Как будто я встретила совершенно другого человека.
Для многих многоязычных людей, которые чувствуют себя или кажутся разными людьми в зависимости от того, какой язык они используют, языковые и культурные сигналы могут служить основой для различных самовосприятий, вызывая изменения в выражении черт личности в соответствии с соответствующей языковой и социальной средой. Для человека, работающего в тайваньском культурном контексте и пытающегося вписаться в манеру общения и поведения других людей, такие идеалы, как преданность и трудолюбие, могут стать особенно значимыми, и на них стоит сделать акцент; в то время как в США это могут быть такие качества, как напористость и инициативность. Даже если сущность многоязычного человека остается неизменной, его нынешний контекст может изменить восприятие собственной идентичности — в том числе то, какие аспекты усиливаются или ослабляются в его сознании, — а также то, как он взаимодействует с другими людьми.
Ношение различных «масок» может превратить потенциальный источник беспокойства в нечто забавное.
В социальной психологии изменение своего поведения в зависимости от контекста, чтобы соответствовать нормам общества, называется «переключением культурных рамок». Общение на определенном языке может служить одним из таких сигналов. Модель переключения культурных фреймов также предполагает, что люди с более высокой степенью культурной осведомленности более восприимчивы к культурному праймингу.
Как развивается эта культурная осведомленность? У носителей языка с более высокой степенью погружения — тех, кто живет за границей или имеет прочные связи с местным сообществом, — больше шансов развить «прагматическую компетенцию» в языке перевода. Этот вид компетенции выходит за рамки точного использования лексики и грамматики: он включает в себя понимание и использование языка в социально приемлемых формах. Это означает не только знать, что сказать, но и когда и как это сказать, а также уметь предсказать, как это будет воспринято. Это необходимо для социального функционирования в обществе, где говорят на данном языке, и это трудно усвоить в условиях класса, без аутентичного общения с другими носителями языка. Мотивация и способность к адаптации также имеют решающее значение в процессе усвоения новых языковых норм.
Не все готовы адаптироваться в полной мере. Некоторые изучающие язык сознательно сопротивляются принятию определенных норм носителей языка — это явление известно как «прагматическое сопротивление». Не носитель языка может понимать, что от него требуется делать и говорить в определенных социальных ситуациях (например, принимая приглашение, извиняясь или реагируя на критику), но при этом отказываться следовать этим нормам. Такое сопротивление связано не только с дискомфортом от конкретной нормы; оно также может быть связано с сохранением чувства аутентичности и личной целостности. Приведу пример: на Тайване в некоторых контекстах от женщин ожидают, что они будут говорить на повышенных тонах, а также что их высказывания будут сопровождаться частицами конца предложения (такими как 喔 ō, 啦 la и 耶 yé), которые придают их речи кокетливый оттенок. Для меня это никогда не казалось естественным, и в результате мне часто говорили, что я «говорю как мужчина» по-китайски.
Прагматическая компетенция и прагматическое сопротивление постоянно балансируют и пересматриваются, поскольку многоязычные люди «примеряют» на себя различные социальные идентичности на протяжении всего пути обучения. Каждое социальное взаимодействие, наблюдение и опыт усиливают эту динамику, по мере того как люди учатся плавно перемещаться между мирами, увеличивать или уменьшать различные аспекты себя, оставаясь при этом достаточно верными себе.
Принятие идеи ношения различных «масок» может превратить потенциальный источник беспокойства в нечто забавное, а то и полезное. Когда я писала диссертацию на китайском, необходимость использовать язык, которым я не владела в полной мере, освободила меня от перфекционизма, который всегда преследовал мою научную работу. То, что поначалу казалось пробелом в моих способностях, «недостающей частью», стало возможностью для самореализации.
Опыт смены личностей и выражений, хотя и не универсален — и уж точно не одинаков для всех — предлагает увлекательный взгляд на человеческую способность к адаптации. Наблюдая за этими изменениями и размышляя над ними, многоязыкие люди могут превратить то, что может показаться проблемой, в путь к развитию. Переключаясь с одного языка на другой, они могут подходить к взаимодействию с самоанализом и осознанностью, и каждый переход потенциально открывает новое понимание того, кем они являются и кем могли бы стать.
