Исследователи обнаружили, что дети, принесенные в жертву для умиротворения богов, находились в состоянии алкогольного и наркотического опьянения до года, прежде чем умереть, пишут СМИ.
Неудивительно, что быть принесенным в жертву ребенком у инков было крайне неприятным опытом. Еще в 2013 году исследователи обнаружили , что дети, принесенные в жертву для умиротворения богов, находились в состоянии сильного алкогольного и наркотического опьянения до года, прежде чем умереть. Теперь же исследовательские группы обнаружили доказательства того, что быть принесенным в жертву ребенком у инков было, мягко говоря, ужасающим опытом.
В исследовании, опубликованном в январе в журнале Journal of Archaeological Science: Reports , ученые проанализировали мумифицированные останки детей, найденные на вершинах перуанских вулканов Ампато и Сара Сара. Четыре девочки — известные как Ампато № 1, № 2, № 4 и Сара Сара — стали жертвами капакочи. Это важный ритуал инков, связанный с политическими событиями, стихийными бедствиями и имперскими церемониями.
Инки выбирали детей, чтобы те служили священными представителями своих общин перед богами. Испанские летописцы описывали этих детей как физически совершенные подношения. Однако компьютерная томография рассказывает другую историю.
Компьютерная томография показала, как на самом деле выглядели жертвоприношения детей у инков.
Ампато №1, которую часто называли Леди Ампато, умерла в возрасте около 14 лет от тупой травмы головы и таза. Ампато №2, которой было около восьми лет, также получила смертельную черепно-мозговую травму и демонстрировала признаки хронических проблем со здоровьем, что противоречит идее о том, что отбирались только безупречные дети. Сара Сара, которой тоже было около 14 лет, имела схожие травмы головы и признаки стресса.
Случай с Ампато №4, вероятно, наиболее показателен. Она умерла в возрасте около 10 лет от травмы головы. Компьютерная томография предполагает, что ее тело было преднамеренно изменено после смерти. Исследователи обнаружили камни и ткани внутри ее брюшной полости, а также свидетельства того, что она, возможно, была похоронена несколько раз. Сейчас она считается первым известным случаем преднамеренной мумификации ребенка в капакоче.
В испанских источниках описывается, как живые посещали и консультировались с сохранившимися телами правителей инков. Учитывая, что все свидетельства указывают на то, что с Ампато №4 обращались таким же образом, можно предположить, что принесенный в жертву ребенок мог продолжать играть ритуальную роль даже после смерти, особенно в провинциальных общинах, вынужденных переселиться.
